Xoá tan các ngờ vực về Islam
Không ai có thể phủ nhận việc Islam ngày nay được thiên hạ quan tâm chiếu rọi vào rất nhiều. Mặc dầu có các thể hiện vô cùng tiêu cực do bởi truyền thông phương Tây (hoặc có lẽ do bởi chính họ), ngày càng có nhiều người tìm hiểu về Islam, và thường hay bị ngỡ ngàng một cách thích thú do bởi các kết quả thu lượm được trong các cuộc nghiên cứu của họ. Thực tế, ngày nay, nhiều người dân hơn đang theo đạo Islam so với trước ngày 11 tháng 9 năm 2001.
Tuy nhiên, còn một khối lượng lớn quan niệm sai lạc và hiểu lầm về đề tài, thường được khích động bởi các đảng phái chánh trị, đưa ém vào trong đó, những quyền lợi của họ, để yểm trợ các kẻ đối nghịch với Islam. Ngoài ra, chính người Muslim vốn ban đầu đã bị đột ngột náo động và bối rối bởi các sự việc xảy ra trong những năm gần đây, thực sự không biết phải đáp ứng ra sao với thử thách. Bây giờ, họ đột ngột bừng tỉnh trước tình hình khẩn cấp phải phản bác về nhiều đòi hỏi và sự lên án sai lạc đang được loan truyền chống lại nề nếp sống của họ. Họ bảo vệ chân lý, và một cách thích hợp, các quyền hạn và danh dự của người Muslim ở khắp mọi nơi trên trái đất. Islam là tôn giáo và là nề nếp sống của vào khoảng một phần năm dân số thế giới. Người Muslim thuộc các dân tộc, văn hóa và chủng tộc khác nhau, nhưng tôn giáo của họ chỉ dạy rằng một cách nhứt thiết, tất cả con người được bình dẳng, và phải không có sự phân biệt giữa họ với nhau trên căn bản các khác biệt bề ngoài như màu da, thân trạng giai cấp, hoặc niềm tin cá nhân bao giờ mà họ vẫn là những người công dân an bình và tôn trọng luật pháp. Phong cách của một số nhóm hoặc cá nhân lãnh đạo sai lạc bên ngoài dòng chính Islam không thể bị gán cho tôn giáo nặng nề hơn nạn bạo hành ở Bắc Ireland hoặc các hoạt động băng nhóm mafia có thể bị gán cho Thiên Chúa giáo.
Nguời dân của các nền văn hóa trần thế thường không hiểu tại sao người Muslim hành đạo không thể luôn luôn phù hợp hoàn toàn với lề lối sống hiện đại đượcTây phương hóa; tại sao họ khăng khăng đòi hỏi về một kiểu loại y trang riêng biệt hoặc về viềc dâng lễ nguyện vào những thời điểm nhứt định. Họ có khuynh hướng nhận thức các thái độ của người Muslim như đòi hỏi một cách không cần thiết và không có chỉ dấu dung hòa. Các hiểu lầm thường do các khác biệt không thể sai lạc giữa khái niệm của tôn giáo và khái niệm của nguời Muslim. Quả thật, Islam có thể xem như lạ lùng đối với một xã hội trong đó, tôn giáo không còn thủ giữ một vai trò tối trọng trong cuộc sống hằng ngày; nhưng có vai trò đối với một người Muslim hiến dâng. Islam là cuộc sống, và không có phân chia giữa thế tục và thiêng liêng. Do bởi sự hành đạo chiếm giữ một vị trí nhỏ hẹp trong cách nhìn, người gia nhập văn hóa phương Tây thường không hiêu mối quan hệ giữa một người Muslim và tôn giáo của y hoặc cái gì thúc đẩy y nắm lấy một hướng đi riêng biệt trong cuộc sống. Nhưng trong góc nhìn của Islam, tôn giáo không phải chỉ là một vấn đề cá nhân hoặc một cái gì có tính tiểu biểu liên hệ đến một lãnh vực hạn định của sự sinh tồn của con người. Trái ngược lại, nó lôi cuốn theo sự đóng khung một lề lối sống cân bằng chung, thích hợp chẳng những cho người Muslim mà cho cả mọi người hướng về hòa bình, công lý và tôn trọng quyền hạn của nhau. Một cách đơn giản hơn, có thể nói Islam hàm ý theo đuổi hạnh phúc, an ninh và sự hoàn chỉnh đạo đức. Trong con tim người Muslim, tôn giáo của họ vẫn là cả một nơi ẩn trú an toàn và một động lức thúc đẩy hửu hiệu nhứt để xử lý tất cả các loại thách thức. Đồng thời, nó bảo toàn tính cách nổi bật của người Muslim tin đạo và khuôn mẫu của nền văn hóa riêng biệt của họ.
Một cá nhân ở phương Tây có thể nhìn tôn giáo trong nội vi một toàn cảnh hạn định liên hệ đến riêng sự tôn thờ - một sự việc riêng tư và một con người và Thượng đế. Nhưng trong Islam là một hệ thống năng động tổ chức sự tiến triển của cuộc sống chiếu theo các nguyên lý căn bản tổng quát và các quy pháp đảm bảo lợi ích tiềm lực cho các sự tiến bộ trong khoa học và công nghệ cũng như các cơ sở tiện nghi vật chất. Do bởi không có xung đột giữa Islam và nghiên cứu khoa học, mỗi phát kiến mới trong thế giới sự việc, năng lượng, thời gian và không gian chỉ làm gia tăng cho người tin đạo vào đức tin và thái độ khiêm tốn đã được thiết định đối với Allah, dự phóng và hệ thống hóa một kế hoạch như thế và xong, đưa giao cho nhân loại địa điểm và vai trò cao cả bên trong đó. Trong nội vi sự hiểu biết này còn lại để nói rằng những người Muslim có hiểu biết không cần chủ nghĩa thế tục do bởi họ không có vấn đề với tôn giáo.
Hy vọng rằng bằng cách đưa ra dồi dào thông tin chính xác, thế giới này sẽ đuơng nhiên đi đến chỗ nhận biết Islam như thực có và không như được họa vẽ ra bởi những người đối đầu với Islam. Chính nhằm mục tiêu này, tổ chức Saheeh Quốc tế đã soạn ra một tập sách nhỏ cung ứng các giải đáp cho các câu hỏi thường được những người không phải Muslim ngày nay nêu lên. Chúng tôi cũng mời gọi quý độc giả tìm hiểu thêm về Islam bằng cách tiếp xúc với trung tâm giáo dục Islam.
FREE DOWNLOAD
Related Products
Hađith
  • • Một người đến yêu cầu Thiên Sứ giúp ông nhận thức được đức tin của mình. Thiên Sứ đáp, “Nếu nhà ngươi cảm thấy sung sướng do việc làm tốt của mình và áy náy về việc làm tội lỗi của mình thì nhà ngươi thật sự là một người có đức tin”. Người đó hỏi tiếp, tội lỗi gồm những gì? Thiên Sứ đáp, “Khi một hành động làm cho lương tâm nhà ngươi cắn rứt và cảm thấy đau khổ thì hãy từ bỏ nó.”

    - Lương tâm -

  • • Thượng Đế ghét nhất việc ly dị, một trong các điều mà Ngài cho phép. • Há ta (Thiên Sứ) đã không cho các người biết về một đức tính tốt và cao quý nhất?  Đó là việc đối xử tử tế với đứa con gái của mình khi nữ trở về nhà sau khi bị người chồng ruồng bỏ.  

    - Sự ly dị -

  • • Tất cả các tạo vật của Thượng Đế đều thuộc đại gia đình của Ngài. Và người được Thượng Đế yêu thương nhất là người hiếu đạo đối với Ngài và làm nhiều việc tốt đối với các tạo vật của Ngài.

    - Ḷng tử tế -

  • • Thật vậy, mỗi một người trong các ngươi là một tấm gương cho người khác so chiếu. Nếu thấy nơi họ có một thói xấu thì hãy tìm cách giúp họ sửa đổi.

    - Mỗi một người là một tấm gương -

  • • Người ấy không có một đức tin hoàn hảo trừ phi y cầu mong cho người anh em của mình điều tốt đẹp mà y đang mong ước cho chính bản thân y. • Người ấy không có đức tin trừ phi y mong muốn cho người anh em của mình cái mà y đang mong muốn cho chính bản thân y.  

    - Cầu mong cho người khác -

  • • Mỗi một người trong các người là người cầm cân nẩy mực. Và mỗi người trong các người sẽ bị chất vấn về những gì đặt dưới sự quản lý của mình. Người lãnh đạo dân chúng (amir)  sẽ bị chất vấn về người dân của ông ta. Người đàn ông trong gia đình sẽ bị chất vấn về những gì đặt dưới sự quản lý của ông ta. Một người phụ nữ (vợ) trong gia đình sẽ bị chất vấn về những gì do bà ta quản lý. MộÄt người giúp việc cũng là một nhà cai trị. Y sẽ bị chầt vấn về tài sản mà chủ nhân đã giao cho y quản lý.

    - Trách nhiệm của nhà cai trị -

  • • Nuôi ăn người đói; đi thăm người bệnh; thả người bị bắt lầm; bênh vực người bị áp bức dù y không phải là người Muslim.

    - Bổn phận của một người Muslim -

  • • Người hoàn toàn nhất trong số những ai có đức tin là người biết đối xử tốt đẹp và có hành vi cao thượng.  

    - Lề lối cư xử -

  • • Những người Muslim là các bộ phận của thân thể. Nếu một người than van mình bị nhức đầu thì toàn thân của y đều cả than như thế. Và nếu cặp mắt của y bị đau thì toàn thân của y đều đau đớn như thế. • Các tín đồ đều liên hệ với nhau như các bộ phận của một kiến trúc. Một  bộ phận này giữ chặt một bộ phận khác.  

    - Sự đoàn kết -

  • • Người phụ nữ là phân nửa của người đàn ông. • Khi một người phụ nữ dâng lễ Salaat năm lần hằng ngày, nhịn chay trọn tháng Ramadan, trong sạch và không cãi lời chồng, hãy cho bà biết bà sẽ vào Thiên đàng bằng bất cứ cửa nào mà bà muốn.  

    - Phụ nữ -

  • • Thiên đàng nằm dưới bàn chân của người mẹ. • Một người trẻ tuổi sẽ không được vào Thiên đàng nếu y lơ là bổn phận đối với cha mẹ của y, nhất là khi cha mẹ về già. • Sự hài lòng của Thượng Đế tùy vào sự hài lòng của người cha và ngược lại.  

    - Cha mẹ -

  • • Hôn nhân tốt là hôn nhân ít phiền toái và ít tốn kém nhất. • Một góa phụ sẽ không bị ép lấy chồng tương tự một cô gái trinh thục không bị ép gả chồng trừ phi được hỏi ý kiến và có sự thuận tình của họ.  

    - Hôn nhân -

  • • Thượng Đế là Đấng Thanh Khiết. Ngài yêu thương sự thanh khiết và sự sạch sẽ.

    - Sự thanh khiết -

  • • Hãy lưu ý!  Thật sự có một miếng thịt trong cơ thể của mỗi người. Miếng thịt đó, khi nó tốt thì toàn thân đều tốt; và khi nó xấu thì toàn thân đều xấu. Đó là quả tim.

    - Quả tim -

  • • Bất tử là những người dấn thân vào con đường học hỏi. • Thì giờ để học còn tốt hơn là nhiều giờ để cầu nguyện. • Nền tảng của tôn giáo là sự nhịn nhục. Dành một tiếng đồng hồ ban đêm để chỉ dạy tốt hơn là thức thâu đêm để cầu nguyện. • Một người có học gây khó khăn cho ma quỷ hơn là một ngàn tín đồ ngu dốt. • Tìm tòi học hỏi là bổn phận của mỗi một tín đồ Muslim nam và nữ. • Ai tha phương đi tìm tòi học hỏi là đang bước trên con đường của Thượng Đế.  

    - Kiến thức -

  • • Hãy sợ lời cầu nguyện của những người bị áp bức, thiệt thòi bởi vì giữa họ và Thượng Đế không có một bức màn ngăn cách nào cả.

    - Những người bị áp bức -

  • • Tham lam và nghi ngờ làm tan nát xã hội. Sự nghi ngờ là hình thức nói dối xấu xa nhất. Đừng bao giờ moi móc khuyết điểm và tội lỗi của người khác.  

    - Tham lam và nghi ngờ -

  • • Thiên Sứ bảo: “Nếu các người cảnh giác được sáu điều này thì ta sẽ bảo đảm sự an toàn cho các người nơi Thiên Đàng”: 1. Khi nói, hãy nói sự thật; 2. Hãy giữ trọn lời hứa. (Chớ thất hứa); 3. Hãy tin tưởng người khác; 4. Hãy trong sạch (liêm chính) 5. Hãy kiềm chế bàn tay khi muốn đánh ai; 6. Và hãy kiềm chế bàn tay khi muốn lấy vật gì bất hợp pháp và xấu xa.  

    - Sáu nguyên tắc để vào Thiên Đàng -

  • • Jihađ (phấn đấu) tốt nhất và cao thượng nhất là khắc phục được bản ngã. • Một người không được gọi là Muslim nếu tấm lòng và chiếc lưỡi của y không đồng nhất.  

    - Khắc phục bản ngă -

  • • Một người Muslim nợ một người Muslim khác sáu (6) điều phải thi hành trong tha thứ và độ lượng: 1. Khi gặp nhau, phải chào hỏi; 2. Khi được mời, phải nhận lời; 3. Khi nghe họ âu lo, phải cầu nguyện cho họ; 4. Khi đau ốm, phải thăm viếng nhau; 5. Khi họ qua đời, phải đưa quan tài của họ đến tận huyệt; 6. Phải giúp họ điều mà họ mong muốn.  

    - Mối quan hệ giữa người Muslim -

  • • Dấu mực của một vị học giả còn thánh thiện hơn là máu của người tử đạo.

    - Mực của học giả -

  • • Khi thấy một người được nhiều ân huệ hơn mình về tiền bạc và sắc đẹp thì hãy nhìn xuống người nào kém hơn mình.

    - Bằng ḷng với số phận -

  • • Thượng Đế không chấp nhận cuộc dâng lễ Salaat mà tâm hồn và thể xác của người dâng lễ không đi đôi với nhau. • Hãy dâng lễ Salaat khi đứng. Nếu không đứng được thì dâng lễ trong tư thế ngồi. Và nếu không ngồi được thì dâng lễ trong tư thế nằm nghiêng.

    - Lễ cầu nguyện (Salaat) -

  • • Hành động nhân từ là nghĩa vụ của người Muslim. Ai không có phương tiện để giúp đỡ người khác thì hãy làm một hành động tốt hoặc tránh làm một hành động xấu. Đó là lòng nhân từ. • Hành động tốt là lòng nhân từ. • Hằng ngày, lòng nhân từ đè nặng lên từng đốt xương của ngón tay. Giúp một người cưởi con vật của y, hoặc để túi thực phẩm của y lên lưng ngựa của y là một việc làm nhân từ. Một lời nói tốt (phúc đức) là lòng nhân từ. Mỗi một bước chân đi đến thánh đường để dâng lễ biểu lộ lòng nhân từ. Và chỉ đường cho người khác cũng là lòng nhân từ. • Tránh xa con đường dẫn đến nguy hại là một hành vi nhân từ. • Một việc làm tốt là lòng nhân từ. Việc làm tốt là vui vẻ giúp đỡ người anh em chẳng hạn như chỉ đổ giùm một gáo nước vào thùng nước của y. Đối xử tử tế  hòa nhã với vợ và đưa mộït miếng ăn vào miệng của nàng cũng là lòng nhân từ. • Đối xử với con cái với lòng yêu thương chân thật và hôn chúng là những hành vi  nhân từ. • Lưu ý đến hoàn cảnh của hàng xóm láng giềng và biếu họ quà tặng là hành vi nhân từ.  

    - Ḷng nhân từ -

  • • Thật vậy, vinh danh một người lớn tuổi là bày tỏ niềm tôn kính Thượng Đế. Những thanh thiếu niên nào biết kính trọng người lớn tuổi Thượng Đế sẽ chỉ định người khác kính trọng chúng trở lại khi về già.

    - Kính trọng người lớn tuổi -

  • • Há ta (Thiên Sứ) đã không cho các người biết về một hành động tốt hơn việc nhịn chay (siyyam), việc bố thí (zakaat) và việc dâng lễ (salaat) ư? Đó là việc tạo sự hòa thuận giữa mọi người. Lòng thù hận va dã tâm hãm hại người sẽ lấy mất đi những phần thưởng nơi Thiên đàng.

    - Yêu chuộng sự ḥa thuận -

  • • Sự khiêm tốn và sự trong sạch là những yếu tố của đức tin. • Ta thề nhân danh Thượng Đế, không gì làm cho Ngài lên án gắt gao bằng việc khi bầy tôi của Ngài phạm tội ngoại tình.

    - Sự trong sạch -

  • • Mỗi một đứa bé được sinh ra trong trạng thái tự nhiên (fitrah). Chính cha mẹ của chúng biến chúng thành người Do thái, tín đồ Ki-tô-giáo và Magian (Đạo thờ lửa)

    - Một đứa bé sơ sinh là một Muslim -

  • • Thật vậy, cha mẹ dạy con những cử chỉ lễ độ tốt hơn là mang một thùng gạo đi bố thí. • Người cha không cho đứa con của mình một vật gì tốt đẹp hơn việc dạy con cái những cử chỉ lễ độ và phúc thiện. • Hãy kính trọng người khác dù họ ở địa vị nào. • Sự khiêm tốn và lễ độ là những hành vi hiếu đạo.  

    - Cử chỉ lễ độ -

  • • Việc bố thí cao quý nhất là khi tay phải ban phát thì tay trái không biết đến.

    - Bố thí -

  • • Thà sống cô đơn tốt hơn có một người bạn xấu, và làm bạn với một người tốt tốt hơn sống một mình; và chỉ dạy cho một người hiếu học tốt hơn việc giữ im lặng; và dĩ nhiên giữ im lặng tốt hơn việc nói bậy.

    - Cái ǵ tốt nhất -